Graciela Gliemmo

  Al observar el discurso crítico sobre la producción ficcional mexicana en la que se toma algún aspecto del movimiento estudiantil de 1968 en México, puede advertirse, en primer lugar, que los críticos se empeñan en delimitar un tipo de relación «ideal» entre la serie histó­rica y la serie literaria; de allí se derivan tanteos en la clasificación del corpus y los juicios de valor que direccionan las respectivas lecturas. Esta decisión está presente en parte del fascícu­lo doble de la revista de la Universidad Veracruzana  La Palabra y el Hombre  (números 53-54, enero-junio de 1985), dedica­do a la novela mexicana del siglo XX, que inclu­ye una sección especial con dos ensayos sobre el  recorte en cues­tión.   En «El 68 en la novela mexicana» de Gonzalo Martré y «Anotaciones: el 68 en la novela mexicana» de Alejandro Toledo, se problemati­za la constitución del corpus narrativo que remite, en mayor o menor grado, a los episodios del 68 mexica­no. Dice Gonz...

  En diferentes épocas y lugares del mundo, la literatura ha dado cuenta de los parámetros sociales y culturales que confinaron durante siglos a las mujeres al ámbito exclusivo de lo cotidiano. Desde la Penélope de Homero hasta la Nora de Ibsen, la casa fue a la vez un refugio y una cárcel que resguardó del riesgo del afuera, y sometió el alma y el cuerpo femeninos a la espera o al desafío de la huida. A medida que algunas fueron tomando la palabra, volcaron en la página la voluntad de ensanchar la visión de un espacio planteado de manera muy reducida: se propusieron abrir nuevas posibilidades y sumar sus voces para rellenar los huecos de la historia y cuestionar los mandatos presentes en el imaginario social. Sin embargo, durante largos años, durante siglos, la obediencia y el disimulo fueron las estrategias principales del accionar y del discurso femenino, la manifestación de una aparente y engañosa pasividad construida como propia del género. Salvo contadísimas excepciones, hast...