Graciela Gliemmo

    «Testimonios de historia oral» es el subtítulo que Elena Poniatowska elige para su libro emblemático La noche de Tlatelolc o, algo que lo ubica, desde la portada misma, dentro de un género que ya para 1971, año de su primera edición, lleva reunidos varios títulos: el relato testimonial, una especie híbrida que recuerda el gesto fundante de las crónicas, y en el que se fusionan la labor periodística y la narrativa, la función constructora de la historia y el impulso de una estética literaria.   Este «gran montaje coral», como lo llamó Carlos Monsiváis en A ustedes les consta. Antología de la crónica en México , recupera la posición de los vencidos, de los marginados, de los que están fuera de la historia oficial y del poder.    Una doble resonancia No está de más recordar que en 1969 Casa de las Américas establece una categoría especial para aquellos relatos que escapan a los parámetros de la novela y que superan las condiciones de producción del periodis...

  Los testimonios Si me permiten hablar... de Moema Viezzer; iAquí también Domitila! de David Acebey; Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia de Elizabeth Burgos; Biografía de un cimarrón , La canción de Rachel y Gallego de Miguel Barnet; Los hijos de Sánchez y Antropología de la pobreza de Oscar Lewis, entre otros, surgen a partir de la articulación entre la experiencia personal de un testimoniante y su vínculo con la comunidad, el sector o grupo social al que pertenece y, de alguna manera, representa. Si bien detrás de estos títulos se encuentra la labor de un escritor —algunos de reconocida trayectoria—, es el aspecto social del relato lo que impulsa, sobre todo, la publicación de cada testimonio. Domitila Barrios expresa en la edición de Viezzer: «La historia que voy a relatar, no quiero en ningún momento que la interpreten solamente como un problema personal. Porque pienso que mi vida está relacionada con mi pueblo» [1] y Rigoberta Menchú sitúa en el m...