Graciela Gliemmo

  Al observar el discurso crítico sobre la producción ficcional mexicana en la que se toma algún aspecto del movimiento estudiantil de 1968 en México, puede advertirse, en primer lugar, que los críticos se empeñan en delimitar un tipo de relación «ideal» entre la serie histó­rica y la serie literaria; de allí se derivan tanteos en la clasificación del corpus y los juicios de valor que direccionan las respectivas lecturas. Esta decisión está presente en parte del fascícu­lo doble de la revista de la Universidad Veracruzana  La Palabra y el Hombre  (números 53-54, enero-junio de 1985), dedica­do a la novela mexicana del siglo XX, que inclu­ye una sección especial con dos ensayos sobre el  recorte en cues­tión.   En «El 68 en la novela mexicana» de Gonzalo Martré y «Anotaciones: el 68 en la novela mexicana» de Alejandro Toledo, se problemati­za la constitución del corpus narrativo que remite, en mayor o menor grado, a los episodios del 68 mexica­no. Dice Gonz...

    Entre la significativa y variada producción de textos sobre la matanza ocurrida en Tlatelolco el 2 de octubre de 1968, el corpus que conforman los poemas se distingue por un conjunto de rasgos especiales. Muchos de ellos, publicados de manera simultánea a los episodios, muestran un particular relieve discursivo al poner en relación escritura y memoria, y apostar al poder de la literatura como constructora de una historia no canónica ni definitiva, dada a partir del concepto de versión.  Ya desde sus títulos —«Memorial de Tlatelolco» de Rosario Castellanos, «No se olvida» de Héctor Manjarrez— o desde los primeros versos, los poetas enuncian el propósito de recordar a partir de una absoluta fe en la palabra poética. En el centro de cada una de estas versiones, se explicita que cada voz es capaz de dar testimonio y, desde esa decisión, hacer la historia.  Algunos reafirman en mayor o menor grado el paso del tiempo: los poemas de Castellanos y Manjarrez, «Tlatelolc...