Graciela Gliemmo

  Si bien existen semejanzas entre el movi­miento estu­diantil mexicano del 68 y otros que tuvieron lugar en diversas ciudades del mundo a lo largo de esa década, la represión ordenada por el Gobierno de Gustavo Díaz Ordaz, perteneciente a las filas del Partido Revolucionario Institucional (PRI), representó para México el violento cierre de todo un período histórico que se originó en 1920 con las luchas entre los revoluciona­rios que se disputaron el poder una vez institucionalizada la Revolución. El PRI, vencedor en la contienda que dio lugar durante décadas al unipartidismo, mostró su perfil autorita­rio hacia fines del 50, con las represiones al movimiento normalista, las huelgas ferrocarri­leras y las sucesivas rebeliones campesinas. La matanza del 2 de octubre de 1968 evidenció de manera exponencial la dinámica del poder en México, los recursos extremos de imposi­ción política e ideológica, los móviles de un sistema que se auto­construyó discursivamente como el más antiguo y e...

    «Testimonios de historia oral» es el subtítulo que Elena Poniatowska elige para su libro emblemático La noche de Tlatelolc o, algo que lo ubica, desde la portada misma, dentro de un género que ya para 1971, año de su primera edición, lleva reunidos varios títulos: el relato testimonial, una especie híbrida que recuerda el gesto fundante de las crónicas, y en el que se fusionan la labor periodística y la narrativa, la función constructora de la historia y el impulso de una estética literaria.   Este «gran montaje coral», como lo llamó Carlos Monsiváis en A ustedes les consta. Antología de la crónica en México , recupera la posición de los vencidos, de los marginados, de los que están fuera de la historia oficial y del poder.    Una doble resonancia No está de más recordar que en 1969 Casa de las Américas establece una categoría especial para aquellos relatos que escapan a los parámetros de la novela y que superan las condiciones de producción del periodis...

Podríamos repensar el género testimonial replicando la estrategia de Philippe Lejeune, que reflexiona y teoriza sobre la autobiografía y su relación con las memorias, la biografía, la novela personal, el poema autobiográfico, el diario íntimo y el autorretrato o el ensayo, y establecer elementos análogos y rasgos claramente diferenciales entre todos ellos. En este sentido, el testimonio comparte con las memorias la fluctuación continua y estructurante entre yo y los otros , ambos protagónicos, o, si se quiere, la construcción de un nosotros a partir de un yo que se dibuja de manera menos categórica que en la autobiografía. En el género testimonial, el yo de quien recuerda se construye a partir de diversos y sutiles grados de representatividad, en relación con una comunidad o con una situación histórica que excede a la propia persona y parece convocar una escritura en serie. Pero a diferencia de las memorias y de la autobiografía, que avanzan sobre una suerte de diseminación del r...