Graciela Gliemmo

  En diferentes épocas y lugares del mundo, la literatura ha dado cuenta de los parámetros sociales y culturales que confinaron durante siglos a las mujeres al ámbito exclusivo de lo cotidiano. Desde la Penélope de Homero hasta la Nora de Ibsen, la casa fue a la vez un refugio y una cárcel que resguardó del riesgo del afuera, y sometió el alma y el cuerpo femeninos a la espera o al desafío de la huida. A medida que algunas fueron tomando la palabra, volcaron en la página la voluntad de ensanchar la visión de un espacio planteado de manera muy reducida: se propusieron abrir nuevas posibilidades y sumar sus voces para rellenar los huecos de la historia y cuestionar los mandatos presentes en el imaginario social. Sin embargo, durante largos años, durante siglos, la obediencia y el disimulo fueron las estrategias principales del accionar y del discurso femenino, la manifestación de una aparente y engañosa pasividad construida como propia del género. Salvo contadísimas excepciones, hast...

    Puesto en consideración el repertorio de la teoría y la crítica literaria contemporáneas, el espacio concedido a la escritura autobiográfica resulta particularmente interesante. Son muchos los autores que se han preocupado por establecer el canon de la autobiografía y precisar su zona propia y las coincidencias que guarda con la novela autobiográfica, las memorias y el diario íntimo. De la confrontación y la riqueza de las diferentes interpretaciones y argumentos, surgen algunas observaciones que pueden resultar bastante productivas. Entre ellas, la definición que da Philippe Lejeune de la autobiografía: «Relato retrospectivo en prosa que una persona real hace de su propia existencia, poniendo énfasis en su vida individual y, en particular, en la historia de su personalidad». También la inflexión que propone Sidonie Smith: «Tal vez las mujeres deban ser borradas de la gran tradición de la autobiografía, porque es precisamente esta tachadura la que define dicha tradición»...