Graciela Gliemmo

    En torno a la figura de Antonieta Rivas Mercado (México, 1900-1931) se han levantado un sinnúmero de leyendas que la muestran como una mujer transgresora, exótica, apasionada y torturada por sus fantasmas interiores. Entre todas las notas, artículos y libros sobre su vida, la biografía de Fabienne Bradu (Fondo de Cultura Económica, México, 1991), quien declara: «Me enfrenté a los riesgos de un mito, sin excluir mi propia fascinación por un personaje que no siempre me fue fácil adivinar», muestra tal vez como ningún otro caso la dificultad de escapar de la imagen que se ha hecho sobre su vida.  Influye en la construcción del mito sobre Antonieta su relación con varones que, de una u otra manera, estuvieron conectados o lucharon por obtener un espacio en la sociedad mexicana, entre 1910 y 1930, en relación con el poder político o cultural. Primero fue su padre, arquitecto elegido por el dictador Porfirio Díaz para la edificación de un monumento que sellara los festejos ...

  En diferentes épocas y lugares del mundo, la literatura ha dado cuenta de los parámetros sociales y culturales que confinaron durante siglos a las mujeres al ámbito exclusivo de lo cotidiano. Desde la Penélope de Homero hasta la Nora de Ibsen, la casa fue a la vez un refugio y una cárcel que resguardó del riesgo del afuera, y sometió el alma y el cuerpo femeninos a la espera o al desafío de la huida. A medida que algunas fueron tomando la palabra, volcaron en la página la voluntad de ensanchar la visión de un espacio planteado de manera muy reducida: se propusieron abrir nuevas posibilidades y sumar sus voces para rellenar los huecos de la historia y cuestionar los mandatos presentes en el imaginario social. Sin embargo, durante largos años, durante siglos, la obediencia y el disimulo fueron las estrategias principales del accionar y del discurso femenino, la manifestación de una aparente y engañosa pasividad construida como propia del género. Salvo contadísimas excepciones, hast...